در این نوبت از معرّفی آثار ارزشمند، به آموزۀ”روز خداوند”نوشتۀ برادر لوک رایان خواهیم پرداخت؛ که در آن به بررسی نبوّت باب چهارده کتاب زکریّا در خصوص روز خداوند، می‌پردازد. علاوه بر آن آموزه‌ای دقیق در خصوص روزهای خداوند که در کتاب مقدّس از آنها یاد شده، ارائه می‌گردد که از درک کامل آن، از برداشتهای اشتباه در خصوص روزهای خداوند در جاهای دیگر کتاب مقدّس جلوگیری می‌کند.

در این بخش به معرفی آموزه‌ای از مجموعۀ”آموزه‌های کتاب مقدّسی”با نام”روز خداوند”می‌پردازیم که به بخشی از کتاب زکریّا اختصاص یافته است. زکریّا یکی از انبیای عهد عتیق بود که هم عصر با حجّی نبی و در دوران سلطنت داریوش بزرگ، شاه ایران می‌زیست. آغاز نبوّتهای او از دوّمین سال سلطنت داریوش در 521 پیش از میلاد می‌باشد. کتاب او مشتمل بر چهارده باب است. در آخرین باب از این کتاب، نبوّتی مکتوب گردیده که به روز خداوند در زمانهای آخر اشاره دارد.

بسیاری بر این عقیده هستند که این نبوّت از روز غضب نهایی زمانهای آخر  و از جنگ پایانی این دوره یعنی پایان روز ششم از خلقت خدا و به طور خاص از نبرد آرماگدون حکایت می‌کند، امّا برخی صاحب نظران  از جهت مواضع خصمانۀ ضد یهودی دولت اسلامی ایران با کشور اسرائیل، این نبوّت را مربوط به وقایع جنگی زمانهای آخر بین ایران و متّحدانش بر ضد اسرائیل می‌دانند.

زمانی که به سراغ آیات این نبوّت می‌روید می‌بینید که در ابتدای نبوّت از عبارت”روز خداوند”استفاده شده. آیا هیچگاه اندیشیده‌اید که منظور از روز خداوند چیست؟ آیا شما نیز آن را مربوط به هزارۀ هفتم و سلطنت هزار ساله می‌دانید؟ آیا مراد پایان دورۀ حاضر، یعنی روز ششم از خلقت خداوند یا یک روز خاص در تاریخ بشری است؟

در خصوص عبارت”روز خداوند”، تعاریف متعدّدی وجود دارد، که با در نظر گرفتن مقتضیّات، همان زمان و بحبوحه‌های خاصش، هر کدام این تعاریف می‌تواند مصداق پیدا کند. پس لازم است در ابتدای امر مفهوم”روز خداوند”روشن گردد.

نویسنده در نخستین قدم با مداقه در مواردی که این عبارت در کلام ذکر شده و حمل نتایجی که از کاربرد این عبارت ساطع می‌گردد، آن را شفاف سازی می‌کند. او حتّی به سراغ مصداقهای اشتباهی که ممکن است ظاهراً ایرادی نداشته باشند می‌رود و بعد با رد آنها، به بطن حقایقی که تنها بر یک معلّم مسح شدۀ کلام فرو می‌ریزد، اشاره می‌کند. به طور مثال تفاوت عملکرد خداوند در آیۀ دوّم با آیۀ سوّم که با طرق خدا همخوانی ندارد.

لذا در این مجال برای رفع اشتباه در خصوص این نبوّت، با بررسی تعلیمات هم راستا و همچنین غور در تفکّراتی که با این آیات همخوانی ندارند، سعی شده تا حق مطلب ادا گردد. برای ممانعت از اطناب کلام فقط به همین اندازه بسنده شده که مشخّص کند این نبوّت متعلّق به چه زمان و چه واقعه‌ای است و در پایان برای روشن شدن مبحث از حیث تاریخی نیز به یک مقالۀ کوتاه در خصوص نکات تاریخی جنگ معرف شش روزه بین اعراب و اسرائیل اشاره شده که مطالعۀ آن خالی از لطف نیست و برخی از وقایع مکتوب در آیات کلام را روشن‌تر خواهد نمود.